国潮运动服装用户画像特点,国潮运动服装用户画像特点分析

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1. 今日头条为什么会火？你怎么看？
2. 为什么日本独爱《枫桥夜泊》这首诗，这首诗被写入日本教科书，几乎人人都会，你怎么看？

今日头条为什么会火？你怎么看？

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为什么日本独爱《枫桥夜泊》这首诗，这首诗被写入日本教科书，几乎***都会，你怎么看？

张继的名作，《枫桥夜泊》，几乎无人不知无人不晓，在中国随便一个小学生，也许都能背诵这首诗。而在日本，枫桥夜泊同样有着足够高的知名度。并且被选入日本教科书。也成了为数不多，被选入教科书的唐诗作品。

枫桥夜泊被选入教科书，无论是中国还是日本，都有着很多原因。从作者的而名声看，张继不过是一个落魄的学子罢了，在仕途上，没有什么值得注意的事情。而在诗歌世界里，他的名声，也不如李白杜甫等人。

但这并不影响他写诗的水平以及诗歌的质量。枫桥夜泊就是这样一首通俗易懂，意境悠远，带有几分惆怅，几分失落的名作。我们可以从字里行间，感受到作者的忧愁，作者的寂寞，以及那个夜晚和寒山寺的钟声。

没有艰涩的语言，没有引经据典，只是在某一时刻，把自己真实情感，付诸每一个文字之中。这样的文字，真实、感性，具有很强的心灵冲击力。非常适合作为启蒙的诗歌来欣赏品读。

除了枫桥夜泊本身诗歌的特点外，在日本，枫桥夜泊这首诗，还被赋予更多的深刻内涵。这种深刻内涵，被称为寒山寺情结。

在唐朝时，中国成为世界的中心，日本人带着敬仰的情感，不远万里飘扬过海，来到***的土地，他们学习唐朝的制度，服饰，建筑，文化，又将这些文化带到了日本。于是，知道现在，日本唐风依旧。大量模仿唐朝风格的建筑物，让人们依稀能够领略***盛世荣光。

在这样的唐风吹拂下，佛教文化也成为日本文化的一部分，大量的日本人开始信奉和接受佛教文化，于是，佛教建筑物如同雨后春笋一般，在日本的土地上蓬勃发展起来。而日本人，也渴望把更多唐朝的建筑，***到日本，让日本人感受着唐朝的文化和风范。

这种文化，对日本的影响十分深远，以至于到了清朝末年，中国衰落之时，日本人开始觊觎中国的文化，除了掠夺和大肆破坏以外，更主要的***，想要通过***，把中国文化日本化，从而消磨中国人的精神支柱。于是，一个日本寒山寺出现了。

这座寒山寺，在始建于1930年，是一个名副其实的现代仿古建筑，却成了日本的名胜。很多日本人认为，寒山寺的钟声，可以消除烦恼，让人神清气爽。于是，每天，日本的寒山寺，都会敲一百零八声钟声。吸引了无数人前来。

其实，最初的日本寒山寺建立，并没有太多的觊觎成分。相反，堪称中日交流的典范。一个痴迷于中国文化，尤其是寒山文化的日本人，不远万里，来到寒山寺，和寒山寺的和尚成了莫逆之交。那个日本人回到日本后，废了数年时间，才于1930年，***出一个日本的寒山寺，从此，日本才有了寒山寺这个地方。

这首诗深得日本人的喜爱主要有以下原因：

第一，月落乌啼霜满天，此句中的乌啼是指乌鸦啼叫，乌鸦是日本人心中的吉祥鸟，也是由他们的历史而来的。当初神武***在进入山林的迷路了，正当他不知道如何是好的时候，一只乌鸦出现为他指引了道路，就这样他才走出山林，创造了后来的辉煌。神武为了感激乌鸦，就将乌鸦作为自己的救命恩人，同时认为乌鸦是神的使者，就这样喜爱乌鸦就一直成为了日本人一直以来延续的文化。

第二，姑苏城外寒山寺，此句中有两个地名，苏州和寒山寺，早在唐朝时，不仅中国人知道上有天堂下有苏杭，而且日本遣华使者回国后对苏杭的赞誉不亚于长安，因此苏州的繁华早就在日本享有盛誉，这也直接导致了宋、明时代苏州一直是倭寇掠夺的重灾区。日本还有这样的传说，说名僧拾得离开了寒山寺东渡日本说法，在日本建“拾得寺”，后与寒山寺成为姊妹寺，同时，把佛家叩钟一百零八下的规矩也传到日本。后来日本人干脆在明治维新期间建了一个同样叫寒山的寺庙。

第三，此诗的思想和意境多表现无常。不仅吟咏无常，还以一种赞美的态度吟咏。无常是佛教的一个基本观念，对于大多数国人来说却不喜欢，因无常往往与寂灭相关联。但日本人对无常却有着诸多正面的体验和赞美，比如美学里的破败、凋灭，樱花落时最美。国人以春花似锦为美而惜时悲秋。因此，作为中国诗人里的异数，此诗中大量吟咏无常与日本文化的无常观不谋而合，又在很大程度上影响了日本文化。此诗通俗易懂，极少用夸张的修辞，也接近于日本人的审美。

综上所述，日本人比国人更喜欢枫桥夜泊可谓五味杂陈，其中有喜爱，向往，共鸣；还有憧憬，羡慕，嫉妒；更有据为己有的掠夺欲望。

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