创意布依服装,创意布依服装店怎么样
gkctvgttk时间2024-05-26 00:16:34分类创意服装浏览35
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于创意布依服装的问题，于是小编就整理了3个相关介绍创意布依服装的解答，让我们一起看看吧。
有什么艺术气息浓一点的服装店铺推荐吗？
江南布衣JNBY：
杭州本土品牌上市公司，在亚洲，欧洲，北美洲各有分店。品牌推崇“自然、健康、完美”的生活方式，“Joyful Natural Be Yourself”这四个单词很好的诠释了江南布衣 (JNBY) 的品牌理念。
适合年龄：20—35
价格：800—3000
适应人群：生活在都市的知识女性
UOOYAA（乌丫）：
设计师原创店铺，乌丫是一个充满了艺术感和想象力的创意品牌，以充满玩味的设计方式表达当下年轻人自己的生活态度。善于将简洁实穿的廓形和充满想象力的平面进行结合，加上独到的面料选择和工艺设计，从而让每一件衣服都兼具时尚、个性和高度实穿性。
适合年龄：20—35按兴趣爱好而定
徐谓的草书狂放不羁，多有不合草法之处，你如何评价他的草书？
徐渭才艺高超，诗文，书画等皆妙。性格古怪，但是也如大多文人清高，不羁放纵。
宋朝尚意让他理解通透。他是明朝，明朝书法家大多怪异的性格，字也是怪得很。比如王宠，古朴之雅逸之，书法速度应该慢。文征明行书也特别，字体变化不多，变化不大，但是笔锋凌厉，笔画连接间，变化自然之美，优雅，齐整，和谐。还有祝枝山草书狂野之情，大气之志。
徐渭书法融入画中，画笔作书。大写意之书法。用笔娴熟，灵活运用。骨力深厚。
觉得他书写速度快速，自若挥洒。张旭大笔纵横，也是画法作书，但徐渭用笔轻灵，与张旭比笔画不粗，张旭雄壮，豪强。徐渭洒脱飘逸，个性突出，仙气独具，气质高雅，奇，巧，自然美。行楷，行草，狂草参杂。徐渭书画品位都高，书画皆美。
鹏誉轩笔庄认为：徐渭的草书，纯粹是个人内心情感的宣泄，笔墨恣肆，满纸狼藉，不计工拙，所有的才情、悲愤、苦闷都体现在扭来扭去的笔画中，如下图：笔势奔放，气势豪迈，用笔沉着***，中锋提顿，颇有黄庭坚的一波三折之意，而飞动跳跃之笔致，又有米芾的情趣。通篇一气贯注。他对自己的书法极为自负：吾书第一，诗二，文三，画四。
他的书法长于草书，兴之所至，笔走龙蛇，狂放恣肆，很难为常人所接受。他曾说：高书不入俗眼，入俗眼者非高书。
徐渭极有才华，但精神失常，杀妻入狱，穷困而终，生时寂寞，死后为后人顶礼膜拜！鹏誉轩笔庄认为，徐渭草书的风格，与他的人生经历是分不开的！
徐渭(1521年-1593年)，字文长，号青藤道人、天池山人等，绍兴山阴(今浙江绍兴)人，是明代著名的文学家、书画家、戏曲家。
徐渭一生坎坷，自幼失怙，10岁左右生母被逐出家门，随大自己20余岁的长兄生活，不但缺少父母的关爱，与长兄又非一母所生，缺乏手足之情，遂产生寄人篱下之感，郁郁寡欢，志不得抒。徐渭从小才思敏捷，然屡试不中。不久又卷入政治斗争，由于担心受到牵连迫害，精神受到极大的打击，曾一度用铁钉击入耳中，血流不止，而后又用木椎击打自己的肾囊，以求速死，如此反复有九次之多。后又因杀妻入狱，经受过7年的牢狱之灾，可以说是自虐型性格的典型代表。纵观中国整个文化史，像这样的个例还不曾出过第二人。
坎坷的境遇，不幸的遭际，困蹇的生活，尤其是被压抑的个性，必定会扭曲人的性格，同时也造就非凡的天才。徐渭犹如荷兰的凡高、俄罗斯的陀思妥耶夫斯基一样，心中同时驻着恶魔与神灵，二者时而你强我弱，时而我强你弱，这些异于常人的人物，都在各自的领域开拓出一片全新的天地。正是由于与众不同的性格，使他能够不为已有的成规所圄，用他手中的如椽之笔，在书坛和画坛，纵横驰骋，如入无人之境。其泼墨写意花鸟画，笔简意赅，水墨淋漓，一气呵成，不孜孜以细节，创造出一种氤氲朴茂的气氛，开一代之画风。
徐渭评价自己的创作，谓“书法第一，诗第二，文第三，画第四”，可见他对自己的书法还是很自负的。然而生活的种种不幸，使他不像前代的文人那样，有条件有时间去仔细揣摩书法的技艺，也没有条件亲近那么多从钟繇、王羲之流传下来的墨宝。徐渭最擅长的是狂草，初看，粗发乱服，笔墨狼藉，不知其出于何处。其实，徐渭的书法并非天外来客，在《书季子微所藏摹本兰亭》中他说：“临摹《兰亭》本者多矣，然时时露己笔意者，始称高手。予阅兹本，虽不能必知其为何人，然窥其露己笔意，必高手也”。他的书法是从吴门书派主张的唐法中反叛而来，汲取宋朝苏东坡、黄庭坚、米芾的尚意书风，注重个性的表达，突出自我意识。他的书法，远一点看效果最好，气势磅礴，狂放不羁，气势夺人，仿佛有不屈的性格和顽强的生命在里面。正是由于他的“不合章法”处，不循规蹈矩，亦步亦趋，跳出传统的藩篱，挣脱***的束缚，从而超越了时代，一扫明代书坛馆阁体笼罩的低迷局面，开启和引领了晚明的尚态书风。诚如袁宏道所言：“予不能书，而谬谓文长书决在王雅宜、文征仲之上，不论书法而论书神，先生者诚八法之散圣，字林之侠客矣”。
中国素有“书画同源”的说法，此说用在徐渭的身上可以说再也合适不过。他的书法和绘画一样，已经成为中华文明的一部分，必将继续影响今后的书坛和画坛。但我们在欣赏他的书画和诗文的同时，也不得不为他坎坷不幸的一生感慨唏嘘，但愿这样的悲剧在后人的身上不再发生。
这个要从为什么产生草书来讲。草书的起源大家一定会有同样的认识，就是汉字很复杂，毕恭毕敬写字毕竟太慢了，所以要有一种更加快捷书写方法，于是草书就形成了。先应该是隶书有了草书（章草?），后来楷书也一定会有行书草书……。行书还容易认，为了便于大家识别，草书就要形成容易大家共识的符号（真草）……也就是形成了所谓的“法”。
又由于此法毕竟不是法定，而是约定俗成，所以各书家的草书还是有些差异的……。那些介于行书草书之间的，又被叫作行草……。
那么，应该这样去划分也许彼此都接受的。
就是与标准楷书差异非常大，不说明不易认得的草书，按约定俗成的符号。
而写得不脱离楷书，容易认得的字就可以自由的"草"一点。因为，书法毕竟是文字，写的大家看不懂不是水平高，是装疯卖傻故弄玄虚。
贺州瑶族的服饰有哪些特点？
贺州瑶族的服饰样式非常多，装束奇特，同一支系都会有不同的服饰，在国内少数民族中比较少见。
由于历史原因，贺州过山瑶从湖南、广东、桂北等地迁来,服饰五彩缤纷。
一般男子头扎平头，外用挑花瑶锦装饰，身穿黑色对襟唐装衫，下穿便裤，身上用多条挑花瑶锦装饰。
女子用白底黑格布包扎成平头，外饰枚红为基调的挑花瑶锦，，还有妇女的头是不准乱动的。她们身穿对襟无领短衣,扎腰带,穿长裤，裤脚挑花装饰。还有的身穿无领短衣，领口两边装饰大块挑花瑶锦。有的地方头饰用黑色单帕包扎，胸饰用银饰、彩珠、瑶锦装饰，上身穿黑色长衣，前短后长，后面折成三角尾形，以纪念盘瓠，下穿长裤，裤脚用大块瑶锦挑花装饰等等，总之瑶族服饰花样繁多颜色漂亮，不过随着现在社会的发展服饰已经简化了很多。
贺州瑶族服饰有平地瑶、土瑶、过山瑶三大系。
过山瑶系又有尖头、平头、包帕三大类。
尖头类分为塔形、斜形、小尖头三种。
平头类分为包锦平头和缠纱平头两种，包帕类分为单帕和两种。
三大系各有特点：
一、贺州平地瑶服饰特点：女子长衣大襟扎腰带，宽裤足穿绣花鞋，头扎蓝白相间带，新娘头饰为银饰凤冠式。
二、贺州土瑶服饰特点：女子穿黑色长衣，紧身短裤，毛巾作脚绑，头饰用桐木皮制成；男子用白毛巾裹头，蓝白两件超短唐装，超宽超长大脚裤。
三、贺州过山瑶服饰特点：
（一）尖头类
1.塔形：尖头服饰如同金字塔一样，主要聚居在八步区黄洞、贺街、大宁、步头。
服饰作为一种民俗现象，具有鲜明的民族性，它是民族个性的重要标志，也是文化的重要载体。贺州瑶族服饰具有鲜明的地域特征，在整个中国瑶族服饰文化中具有重要的地位，是中国服饰文化的一朵奇葩。今天我们来说说贺州瑶族服饰~
瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。建国后，虽然瑶族服装汉化很快，但仍有部分支系瑶族的服装保持了浓郁的民族风格。
贺州瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹，衣襟的颈部至胸前亦绣有花彩纹饰。
男子虽然不再蓄发盘髻，但仍有一些人以红布或青布包头，穿无领对襟[_a***_]衣，下着大裤脚长裤。
贺州瑶族服饰文化的变迁
瑶族人有自己的语言，但没有自己的文字，他们的历史大多靠瑶歌、瑶绣来记载。
瑶绣距今有1900多年历史。东汉《风俗通义》中就有瑶族祖先“积绩木皮，染以草实，好五色衣服”的记载。
过山瑶服饰
源于盘王的故事传说，瑶人将盘王印绣在服饰之上，穿戴在身上，一是感谢和牢记盘王的大恩大德，二是可耕管天下山岭，不纳粮税，免除徭役，不受欺负。三是妖魔鬼怪不得近身，保佑平安。
盘王印图案
瑶绣又称“五色绣”以黑色土布做底，红、黄、白、绿四色绣花线，反面挑花刺绣而成。瑶族女子的手艺细致又耐心，她们的手伴随着祖祖辈辈相传的故事与诗歌，用民族独有的色彩和符号描绘着和谐的图画。
富川瑶族博物馆绣品，展现了瑶人的生活
千百年来，瑶族里刺绣手艺精良的妇女总能赢得更多的尊重。她们一边歌唱着，一边把自己的想象与生活一针一线地"书写"在一件件美丽的绣品上，这里既有女人的爱与期待，也记录了瑶族的变迁...
到此，以上就是小编对于创意布依服装的问题就介绍到这了，希望介绍关于创意布依服装的3点解答对大家有用。
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