傣族服装女款造型,傣族服装女款造型图片
gkctvgttk时间2024-07-21 23:26:39分类服装造型浏览24
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于傣族服装女款造型的问题，于是小编就整理了3个相关介绍傣族服装女款造型的解答，让我们一起看看吧。
傣族节日禁忌？
忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；
不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。不能随便大声喧哗。
以傣族著名的泼水节为例，泼水节泼水时间一般是中午12点以后到晚上6点以前，其余时间一律不泼水。泼水时请不要泼老人、小孩、孕妇以及开车的人。
女士不要穿着太厚太薄太暴露的衣服，不要到人流量太大的地方，女士记得保护好自己，同时要做好防晒工作。
三、宗教禁忌
第一，忌在佛寺、神树和社庙附近骑马、拴牛、砍伐树木和大小便；
第二，任何人进佛殿都要脱鞋；
第三，女性不能到佛殿正中的台阶上；
第四，在佛寺内或僧侣面前，俗人不能盘腿而坐；
第五，忌与僧侣开玩笑，也不能触摸僧侣的头和身；
第六，忌随意敲击佛寺的法鼓和磬；
第七，在佛寺不能任意吐痰；
第八，忌用手指佛像，更不能触摸；
第九，忌坐佛寺门槛；
傣族11月节日？
傣族在11月没有节日。
时间按傣历计算。傣族节日，主要有一至三月的15日的赕塔节（农历）、六月六日至七月六日举行的赕新年(泼水节)、九月十五日的关门节(德宏叫进洼)、十二月十五日出门节(德宏叫出洼)，新年期间较大的村寨还要轮流举行大规模的赶摆活动。
所以11月没有节日。
古代著名的《越人歌》是“破译”出来的呢？
刘向书中对歌词的古越语记音用了三十二个汉字，如下：
滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州鍖州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖
楚译人把它译成“楚语”（即姚先生说的楚地汉语），用了五十四个汉字，“词***声调，宛然楚辞”：
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
越人歌的古音释读，从上世纪五十年代开始，多家学者均有研究。诸家的解读各有不同，但对某些词的解释，如“滥”（*gram）对应“夜晚，夕”；“昭”（*tjau）对应“王子，君”，各家都是一致的。几位国内学者所作释读，虽然翻译内容有别，但使用的方法却是一脉相承的，即使用侗台语族语言进行比勘。限于篇幅，无法将译文一一列出，并比较其中不同之处，以下列出在国内外影响相对较大的郑张先生的译文，供参考。
第一句：滥兮抃草滥——夜晚哎，欢乐相会的夜晚。
古代早有人把《越人歌》视为同性恋的文本。《艺文类聚》卷三十三部十七“宠幸”门录有吴筠《咏少年诗》一首，末四句云：“不道参差菜，谁论窈窕淑。愿君捧秀被，来就越人宿。”这是一首歌咏男色的诗，“不道”两句反用了《关雎》的成句，明显表示对异性恋的否定。后两句以肯定的语气用鄂君子皙的故事，诗人的意思是，希望那个美少年也能像子皙对待越人一样，捧上绣被来与恋慕他的男子同宿。由此可见，越人之为男性，《越人歌》之为同性恋文本，是毫无疑问的事了。
众多学者对这个敏感的男男恋故事，或辗转腾挪的百般规避，或明知故错的“纯洁化”，虽理不可原，但情可以恕，毕竟环境如是，过分苛责也是不厚道的。海外汉学家比较少这方面的禁忌束缚，所以更早的明确了《越人歌》的同性恋情歌性质。1982年英国企鹅出版社出版了剑桥大学汉学家白安妮女士英译的《玉台新咏》（New Songs From A Jade Terrace by Dr. Anne Birrell），《玉台新咏》是东周至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是徐陵在梁中叶时所编。共十卷，收诗769篇，除了一首诗以外，其它诗都是自汉迄梁的作品。这首例外之作就是收入第九卷的《越人歌》。据徐陵《玉台新咏序》说﹐本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收情爱诗，而不是歌功颂德的庙堂诗。白安妮博士对《玉台新咏》中的同性恋爱性质的情诗格外关注，比如梁简文帝肖纲的《妾童》，还有就是《越人歌》。在汉译英过程中，白安妮女士明确提出《越人歌》是一首同性恋情诗的判断。
1998年旅美学者康正果的《重审风月鉴——性与中国古代文学》一书在国内出版，在第三章《男色面面观》中，康正果对《越人歌》的同性恋性质作了令人信服的解读，上面的思路和言语很多就引自康书。
到此，以上就是小编对于傣族服装女款造型的问题就介绍到这了，希望介绍关于傣族服装女款造型的3点解答对大家有用。
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