外嫁女运动服装,外嫁女运动服装图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于外嫁女运动服装的问题，于是小编就整理了3个相关介绍外嫁女运动服装的解答，让我们一起看看吧。

1. 现在有些农村流行外嫁女回娘家大办宴席，搞形式主义，大家对此什么看法？理由是什么？
2. 对于外嫁女回娘家，大家有什么看法？
3. 古人讲究闰月做寿衣？2020年闰四月，您会为老人做寿衣吗？

现在有些农村流行外嫁女回娘家大办宴席，搞***，大家对此什么看法？理由是什么？

当前个别农村外嫁女回娘家大办姻喜宴席趋向流行，形式与男方操办婚礼宴请酒席规模相差无几，全村村民、亲朋好友大举上宴，彼此的礼尚往来己成了铜墙铁壁，习俗是不可攻破的。

相比之下与城里人举办婚宴规模是小巫见大巫了，虽简约但也精彩滨纷，具有特色的。而大操大办，铺张浪费，只会给人于经济上的负担。

嫁后又补办婚宴，是近几年来突冒出来的现象，是某些农村群众一种攀比奢侈富有的体现。

当然，婚姻嫁娶是每个人的头等大事，人生就这么一回，但你的婚喜宴礼己操办完成了，再次回娘家又大办宴席，是不是多此一举，所谓“劳民又伤财”呢。

于农村办酒席来说不针对普通农民，法律明确约定，公务人员、老师、是涉及到财政开支人员，禁止子女升学、婚丧、嫁、娶大操大办，超过三桌罚款一万元，比如说，法律也是有人性的一面，工作人员儿女结婚需要办酒席来庆祝，工作人员本人向上级部门提出申请，儿女结婚需要办几桌酒席来款待亲朋好友，以示祝贺，在办席期间不收取任礼金，希望上级领导批准，批准后才能按规定设立喜宴桌数，不能超过批准桌数，超出桌数范围发现严肃处理。

酒席不能大操大办是有这说法的，特别是对于国家公务人员来说不能大办酒席，更不能有高昂的费用开销，这是违规的，对于普通农民来说还是比较放开的，但是也不能乱摆酒席。比如以前农村杀猪，小孩升学、满月、周岁、建房子、搬迁等酒席行为现在是不允许的，农村一直流传一句话叫:吃不完的酒，过不好的年，就是平日里酒席太多，钱都花在份子钱上去了，周围团转亲朋好友，不去还不好，空着手去也不好，这还一度成为艰难问题，所以有的农民干脆出门务工，至少可以少点份子钱开支。

对于普通群众则是有一个提倡的标准，注意是提倡，而不是禁止，具体是针对于烟酒价值，车辆数量方面的限制，对于宴会的宴请的人数没有什么要求。重点是放在铺张浪费奢侈成风的情况，而不是剥夺人情味，不让摆桌子。其目的是引导和鼓励那些在外成功人士他们把节约的资金捐资兴办村内公益事业。

感谢邀请，大家好，我是新农村小青。对于外嫁女回娘家大摆宴席，现在对于农村来说也是普遍现象，首先，外嫁女就是嫁到外地，离娘家比较远，当时结婚的时候由于比较远，娘家的亲朋好友都没有参加，，趁着回娘家摆宴席招待一下。

其次，就是亲朋好友在你出嫁的时候，都给予包了红包，婆家远，没去参加婚礼，待你回娘家摆宴席招待一下，也是应该的。

以上是我对农村外嫁女回娘家大摆宴席的看法，希望对你有帮助，供你参考。

在我们湖北襄阳老家出嫁的女儿在出嫁第三天回娘家，娘家是要摆酒席招待亲朋好友的叫回门酒，吃完酒席以后女儿和女婿就回女儿婆家了是不能在娘家过夜的，这个是我们那里的风俗习惯，但并不是大操大办大摆酒席和显摆。

对于外嫁女回娘家，大家有什么看法？

我就是外嫁女，已经很多年没有初二回娘家了。每次过年都很无奈，前两年是有了老大孩子小不方便出远门。好不容易熬大了。现在有生了老二，又得里面过年不能在初二这天回娘家了。想想就难过。看着别人过完年大包小包回娘家那个羡慕！

作为女性虽然没有办法落叶归根，但却是最伟大的一群人。肩负着两大家族的使命，现在的年越来越没有以前浓烈的味道。集体回娘家活动更能唤起大家的热情，增强广大群众对女性的尊重。

外嫁女就不应该回娘家吗？难道某些地区有这样的传统，如果没有，那么为什么不回娘家呢？你给我个理由先。

我觉得外嫁女是应该回娘家的。

首先，外嫁女也是娘生爹养，因为家庭和工作一年没法陪在父母身边，借着过年***期，陪陪久未蒙面的父母举家团圆是情理之中啊。

其次，外嫁女一年四季在婆婆家照顾大大小小，做一次自己，让自己回到父母身边像个孩子一样有何不可。

外嫁女尤其是远嫁女的心酸作为亲密关系的合作伙伴老公更应该是体谅的。具体操作方法:

1）可以今年婆家明年娘家轮着过，不管在谁家过年，双方父母都会好酒好菜张罗着

2）大年三十婆家过，初二、三来娘家，现在交通工具这么发达，错峰出行机票价格还很便宜。

别整那么多没用的，说啥钱贵，路上时间太长了，父母还能陪咱们几年，别留遗憾给自己。

男大当婚，女大当嫁，这是人生的自然规律。女儿是父母的连心肉，并不是古老时代所讲：“嫁出门的女，泼出门的水”把她扔掉了，家永远是儿女的，来去随意，女儿回自己的家还存在什么说法吗？

古人讲究闰月做寿衣？2020年闰四月，您会为老人做寿衣吗？

一年正常是十二个月， 因为闰月年比不闰月多出了一个月，成了十三个月，所以农村有闰月给家中60老人做寿衣的乡俗，寓意是闰月做寿衣为老人增寿。

过去老人过60岁后选闰月年做好寿衣，老人得了病之后，还可以把寿衣披在病榻上的老人身上，叫"充喜”，说法是这样可以添寿。

现在自己手工缝制寿衣算是老黄历了，都是到寿衣店买，农村60岁起预备寿衣的乡俗已基本没有了。

再说古式寿衣的做法样式和活着的人穿的衣服是不同的，现在农村中会做寿衣的起码年龄在75岁以上的幸许还有会做的。就是你想按照古代乡俗亲手给长辈老人做寿衣，以表达自己的孝心，你也未必会做，还需要去向会做寿衣的老人讨教。

古人为什么讲究闰月做寿衣？

闰年闰月在我国各地各民族中流传着不同的习俗，如外嫁女给父母亲做鞋、外嫁女回娘家吃闰月饭、妇女喝闰月茶、娘家闰月给外嫁女送雨伞蕉扇、女儿给父母买衣服等等。有的地方则认为闰年、闰月不吉利，是恶月。闰年闰月做寿衣主要在我国华东地区（上海、江苏、浙江、安徽、福建、山东和台湾等）及其他部分地区民间流传，历史悠久。

（江苏省兴化市施耐庵塑像）

如光绪版《太平县志》：“逢有闰月，为亲作寿器、生衣，每岁大约如此。”（作者注：太平县，即原安徽省徽州地区下辖县，今安徽省黄山市黄山区）。

又如，《水浒传》第二十四回：“王婆道：‘便是老身十病九痛，怕有些山高水低，头先要制办些送终衣服。难得近处一个财主见老身这般说，布施与我一套衣料，绫绸绢缎，又与若干好绵。放在家里一年有余，不能勾做。今年觉道身体好生不济，又撞着如今闰月，趁这两日要做，又被那裁缝勒掯，只推生活忙，不肯来做。老身说不得这等苦。’”

《水浒传》的作者施耐庵，元末明初***家，祖籍苏州，生于兴化（今属江苏省泰州市）白驹镇。施耐庵在其作品中写入闰月做“送终衣服”（即寿衣）的习俗，虽然不能说是宋代的民间习俗，但肯定地说，明元末明初闰月做寿衣已是当时普遍流行的民间习俗，施耐庵能把此种习俗写入《水浒传》，说明他非常熟悉此种习俗，他所在的时代也非常流行这种习俗。

（寿衣服样式）

光绪版《太平县志》的记载，说明清朝时，当地依然流传闰月做寿衣的习俗。“生衣”即寿衣。因民间忌讳说“死”，以反义词“生”来代称。比如，现在很多地方，老人去世之后，娘舅家及亲戚去面老人最后一面，不说去“看死人”，而是说去“看生”或者“看活”。而寿器即寿材，也就是说闰月做寿衣和做寿材是当地的同一个习俗。

民间挑选闰月做寿衣，主要是闰月是比正常年份增加了一个月，共是十三个月，有给老人添寿的寓意，是做儿女的一种美好愿望。

我的老母现在八十六了，她老人家的寿衣早做好了，是六十多岁时做的，那年逢闰年闰月，具体哪年记不清了，因为置办寿衣是姐姐的任务（作者家乡习俗，儿子做寿材，女儿做寿衣）。

我们男孩子负责做寿材，不过我们家乡给老人做寿材，地方习俗讲究的是正月十五（上元）开工，或七月十五（中元）开工为最佳时间，不讲究润月做寿材的习俗。我们在母亲未到六十的时候就把寿材做好了。我们这里的习俗，满了五十可做寿材，满了六十可做寿衣。

到此，以上就是小编对于外嫁女运动服装的问题就介绍到这了，希望介绍关于外嫁女运动服装的3点解答对大家有用。

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