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敦煌服装飞天造型特点,敦煌服装飞天造型特点是什么

gkctvgttkgkctvgttk时间2024-11-17 19:29:08分类服装造型浏览16
导读:大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于敦煌服装飞天造型特点的问题,于是小编就整理了5个相关介绍敦煌服装飞天造型特点的解答,让我们一起看看吧。敦煌飞天舞是什么年代的服饰?飞天的艺术特点?19敦煌壁画瑞祥图采用什么服饰?敦煌飞天的发型是什么?从“伎乐飞天”中能看出龟兹古国的什么艺术特点?敦煌飞天舞是什……...

大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于敦煌服装飞天造型特点问题,于是小编就整理了5个相关介绍敦煌服装飞天造型特点的解答,让我们一起看看吧。

  1. 敦煌飞天舞是什么年代的服饰?
  2. 飞天的艺术特点?
  3. 19敦煌壁画瑞祥图采用什么服饰?
  4. 敦煌飞天的发型是什么?
  5. 从“伎乐飞天”中能看出龟兹古国的什么艺术特点?

敦煌飞天舞是什么年代服饰

敦煌飞天始于十六国,终于元代,跨越了十朝,历时千余年,完成了从外国香音神到中国飞天的演进,形成了一种佛教造像中的中国化、民族化的伎乐飞天形象,敦煌成为飞天最后的归宿。

“男”“女”之变

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莫高窟初建时,敦煌地区的画师画工们对于佛教题材和外来艺术还不够熟悉,在壁画方面还处于模仿阶段,在运笔与着色方面显得较为豪放,具有粗扩朴拙之感

飞天的艺术特点?

1.特点如下:

敦煌飞天的风格特征是不长翅膀,不生羽毛,借助云彩而不依靠云彩,而是凭借飘曳的衣裙,飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态,千变万化。

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2.时代特点

敦煌壁画中的飞天,在洞窟创建同时出现,从十六国开始,历经十个朝代,历时千余年,直到元代末期,随着敦煌石窟的建成而消逝。在这千余年的历史长河中,由于朝代的更替,***的转移,经济的发展繁荣,中西文化的频繁交流等历史情况的变化,飞天的艺术形象,姿态和意境,风格和情趣,都在不断地变化,不同的时代、不同的艺术家,为我们留下了不同风格特点的飞天。一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展的历史。其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致,分为四个阶段。

19敦煌壁画瑞祥图***用什么服饰?

敦煌壁画瑞祥图***用艺术中的人物服饰大体可分为两类:一类是佛、菩萨、天王、力士、飞天等宗教神灵的服饰,他们是神,是偶像,其形象不同于世俗凡人,除了头上有圆光,脚下踩莲花,被罩上了一层宗教神秘色彩,其衣冠服饰上往往混杂中外,具有夸张、想象的成分,与历史真实地反映了古代的服饰文化。因此,我们研究敦煌服饰文化,主要是研究世俗人物服饰。

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敦煌飞天的发型是什么?

敦煌飞天发髻样式有两种。

飞天发髻古代妇女发式之一是一种三环高髻始于中国南北朝比较常见高耸的发髻,将头发分三分,每分用丝绦缚住向上盘卷成环状。

发髻

发髻是将头发归拢在一起于头顶头侧或脑后盘绕成髻是一种长发发式,盘髻成椎状者又称锥髻成螺丝形的称螺髻盘髻较小的称髻。

从各地出土新石器时代发簪的现象中可以知道,生活在五六千年以前的原始先民们就已盘发成髻,我国历代汉族妇女皆喜盘发成髻,河南安阳即出土有盘发于头顶的商代妇女俑。

湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女脑后梳椎髻,湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的发式皆为盘髻,隋朝妇女的盘髻当是称盘桓髻。

唐代妇女尚梳螺髻永泰公主墓壁画中众多的妇女,新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻清代妇女盘髻于脑后以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。

从“伎乐飞天”中能看出龟兹古国的什么艺术特点?

【文藏来答】“伎乐天”在佛教石窟艺术中是一种常见的形象。对于佛教来说,伎乐不仅仅是为了***与庆典,而是可以作为对佛的贡献和礼赞,以伎乐供养佛。鸠摩罗什的译著《妙法莲华经》中列出十种供养:“一华(花)、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、七增盖幢幡、八衣服、九伎乐、十合掌。”伎乐便为第九种供养。

克孜尔48窟飞天

作伎乐供养的这些飞天有的散花、有的奏乐,正应了佛经中“诸天于空,散曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花,并作天乐种种供养”的情景。“天宫伎乐”成为克孜尔石窟初创期一种重要的艺术形式。

克孜尔石窟大体经历了四个时期:初创期(公元3世纪末-4世纪中)、发展期(公元4世纪中-5世纪末)、繁荣期(公元6世纪-7世纪)、衰落期(公元8世纪-9世纪中)。初创期开凿的洞窟有118、92、77、47、48窟。

克孜尔壁画男性飞天形象

初创期后阶段出现大像窟,是龟兹佛教艺术一个标志性的现象。大像窟的特征是,主尊佛像巨大,像下两侧开甬道通达后室。大像窟壁画主要保存在甬道和后室内,尚存的最为瞩目的壁画是飞天形象,是克孜尔石窟飞天发展的基础

克孜尔大像窟中飞天的造型在身形上有时并不合比例,人物动作稍显夸张,呈现出一种粗犷、稚拙之相。但人物表现出的那种舞动与升腾的形态助增了画面的气势。飞天身上的帔帛与飘带等使壁画更具有生机与动势,这恰与洞窟庄重而静穆的佛像形成鲜明的对比,相对封闭的洞窟在这一动一静间,被生命的流动之美充盈着。

克孜尔尕哈第30窟飞天

克孜尔大像窟中的飞天充分展现了形态美和动态美的特征,在此以后的飞天形象大都沿着这一审美特征继续发展。而极具飞动感的艺术效果是飞天艺术的关键。帔帛与飘带是整个飞天形象的有机组成部分,更是其充满活力、神异通灵的象征。壁画中的飞天也正是为了上述目的而绘制的,因此飞天这一灵动的动态形象,为佛教的发展增添了绚丽的色彩。

克孜尔石窟的繁盛期(约公元6-7世纪),大致对应的是中国的唐时期。唐朝对西域进行了深入的开发和统治,中原文化与西域文化的交流,尤其在佛教,音乐歌舞,生活习俗等方面的交流愈发频繁。这个时期的克孜尔石窟壁画中的涅槃内容进一步丰富,“天宫伎乐”随洞窟变化而扩大,如100窟主室的左、右、前三壁上端绘出庞大的“天宫伎乐”,伎乐共达51身,这是西域石窟规模最大的“天宫伎乐”画。

到此,以上就是小编对于敦煌服装飞天造型特点的问题就介绍到这了,希望介绍关于敦煌服装飞天造型特点的5点解答对大家有用。

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